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广东省成考语文详解:《氓》

08-10

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　《氓》(重点诗词)

　　《作家作品》

　　《诗经》是我国第一部诗词总集，收录周初至春秋中叶的诗词。共305篇。全书分为风，雅，颂三部分。风多为民歌;雅多为贵族的作品;颂多为宗庙祭祀的诗。　　《氓》是一首抒情叙事诗，属于“弃妇诗”。

　　<<课文讲解>>

　　一，本文主旨

　　本诗通过一个女子由恋爱，结婚，到被遗弃的经过，表现了女主人公在婚姻上的不幸，反映了当时男女的不平等，广大妇女遭受欺凌和被损害的社会现实，也表达了妇女们对自身不平等的地位得一种抗争。

　　二，词语解释

　　1，匪来贸丝。匪：非;贸;买。

　　2，体无咎言。咎：不吉利。

　　3，自我徂尔。徂：到。嫁给。

　　4，女也不爽。爽：差错。

　　5，士也罔极。极：准则。

　　6，秋以为期。以秋天为婚期。

　　7，反是不思，亦已焉哉。既然他已经违背了誓言，不念旧情，也就算了吧。

　　三，课文串讲

　　全诗共分为六个层次。

　　向女子求婚;(2)女子盼迎娶;(3)女子对爱情，婚姻的认识;(4)女子婚后多年被弃，对氓的谴责;(5)回忆婚后的生活，及被弃后的感伤;(6)回忆与氓从小相好，指责氓的负情，表示决裂。

　　《学习要点》

　　掌握本诗的基本情节和叙事的层次。

　　本诗基本情节是女主人公与氓恋爱，订婚，结婚，婚变，到女主人公被抛弃回家。完整地叙述了一个婚姻悲剧。

　　简析女主人公与氓的性格特征。　　女主人公的性格是真诚，善良，忠贞，勤劳，坚毅;

　　氓的性格特征是卑鄙无耻，凶狠虚伪，反复无常。

　　掌握运用对比手法塑造人物的性格的特点。

　　运用对比手法塑造人物主要表现在两个方面。

　　表现在人物本身思想行为的对比。氓的言行，以结婚为界，表现两种截然不同的态度，婚前，“信誓旦旦”，骗取了女子的爱情;婚后，则“至于暴矣”。在对比中，揭露了氓的虚伪，自私，凶狠的性格特征;女主人公的性格特征，已被遗弃为界，婚前，嫁后，都对氓忠贞不渝;当遭到遗弃后，她认识到了氓的本质，性格变得理智，成熟，坚强。

　　表现两人之间的对比。对比的核心是双方对婚恋的态度。婚前，女子一往情深，氓急于成婚。婚后，女子任劳任怨，操持家务，对氓忠贞不渝;而氓则用情不专，负心背誓，遗弃了妻子。

　　4，重点掌握赋，比兴的运用。　　赋，“敷陈其事而直言”。铺陈事实，直抒胸臆。全诗，从相识，初恋，相思，到结婚，受虐待，被遗弃，叙事十分清楚，用辞十分质朴，具有一种天然美。

　　比兴，比是比喻，“以他物比此物”，兴，“先言他物，以引起所兴之辞”。比兴一般连用。

　　“桑之未落，其叶沃若”。比喻女子年轻貌美;

　　“桑之落矣，其黄而陨”。比喻女子面容憔悴，被遗弃的痛苦;

　　“于嗟鸠兮，无食桑葚”，比喻女子悔恨自己误入情网。

　　“淇则有岸，濕则有泮”，比喻女子的愁苦无边无际。

　　《重点段落简析》

　　“桑之未落，其叶沃若;于嗟鸠兮，无食桑葚;——女之耽兮，不可说也。”

　　这段的大意：女主人公被氓遗弃后的悔恨心情以及对婚姻的看法;

　　比兴句：“桑之为落，其叶沃若”，“于嗟鸠兮，无食桑葚。”　　这段话反映了当时男尊女卑的男女不平等的社会现实。

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广东省成考语文详解:《关山月》

08-10

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　《关山月》(重点课文)

　　作家作品：

　　陆游南宋诗人，号放翁;其诗表现抗金复国而壮志难酬的内容。

　　《渭南文集》《剑南诗稿》。

　　《关山月》为乐府旧题。

　　课文讲解：

　　一、本文主旨

　　本诗通过揭露南宋统治者奉行的对金投降路线所造成的恶果，表达了战士的失望和遗民的深痛，抒发了对祖国统一的信念不得实现的强烈悲愤。

　　二、课文串讲

　　全诗分为三层。

　　第一层：1—4句。描写议和后的局面。一个“空”字表达了无限的感慨;当官的没有一点忧患意识，醉生梦死。

　　第二层：5—8句。描写戍边将士报国无路，老死边疆的悲愤感慨。

　　第三层：9—2句。描写中原百姓盼望恢复，却连年失望的痛苦。

　　三、词语解释

　　1、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。沉沉：深远之状;按歌舞：按节拍表演歌舞。

　　2、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。遗民：遭受金政权统治下的中原人民;忍死：极度痛苦而不想活;今宵：今夜

　　学习要点：

　　分析层次结构。

　　全诗写了三种不同的人物：歌舞度日，不修战备的将军;老死沙场，空怀壮志的士兵;忍死期盼，私垂泪痕的遗民。这三种人物又处在三种不同的环境之中：歌舞升平的沉沉朱门;刁斗催落月的戍楼;逆胡传子孙的中原地区。这三种不同的人物与不同的环境用“月”贯穿起来。“今宵”把三处不同的“月”汇聚到同一个夜晚的明月之下。

　　掌握选取典型事物构成生活场景的特色。

　　三组典型事物。朱门，歌舞，厩马，弓;戍楼，刁斗，笛，沙头，征人骨;几处，泪痕。

　　选取典型事物，放在同一夜月之下，产生了强烈的艺术效果。

　　重点掌握对比与类比的手法。

　　壮士，遗民作为一方，与将军在境况，内心活动上构成对比，反映了社会尖锐的对立矛盾，而壮士与遗民之间又构成类比，是一种并列关系。对比与类比的运用，强烈地表达了主题思想。

　　重点段落分析：

　　全诗。

　　《炉中煤》(重点课文)

　　作家作品：

　　郭沫若原名开贞。中国现代杰出的诗人，历史剧作家，学者，社会活动家。

　　1921年出版第一部诗集《女神》。与郁达夫，成仿吾组成“创造社”。

　　抗战时期写有“屈原”，“虎符”等话剧。

　　《女神》具有奔腾的想象，大胆的夸张，浓烈的色彩，体现了鲜明的浪漫主义特色，为五四后的自由体诗开拓了新天地。

　　《炉中煤》是一首抒情诗，是诗人1920年留学日本时写作的。

　　课文讲解：

　　一、本文主旨

　　第一次世界大战后，1919年协约国在法国巴黎开会。中国政府希望帝国主义放弃在华特权，遭到拒绝;而军阀政府还准备在和约上签字。消息传来，举国愤怒，遂发生了五四运动。五四运动还是一次反封建文化的革命运动，所提出的“民主”“科学”两面旗帜，影响十分深远。这次运动给旧中国带来了新生的希望。当时远在日本留学的作者为此十分鼓舞，他说：“五四以后的中国，在我心目中就像一位很聪俊的有进取气象的姑娘，她简直就是和我的爱人一样。”这就是作者“眷念祖国的情绪”。

　　本诗表现了作者爱国主义思想感情。作者思念五四之后的中国，以燃烧着的煤的口气，诉说自己思念祖国的情绪，表现了热爱祖国的强烈感情和决心为振兴祖国献身的精神。

　　二、课文串讲

　　全诗共分为四节。

　　第一节：倾诉自己眷念祖国的热情和报国的真切心情;

　　第二节：表示作者对祖国的强烈的爱长期被埋在心里，一有机会表达，这种感情则炽烈如火。

　　第三节;说明苦于前身虽是栋梁之才，但无法报效祖国，在五四革命浪潮激荡下，重见天光。(重点)

　　第四节：再一次抒发对祖国的思念和热爱之情。

　　学习要点：

　　1、重点掌握借物言志，比拟手法的运用。

　　整首诗都是以炉中燃烧的煤的口气来抒写。“炉中煤”是作者自喻，比喻作者思念祖国的炽热感情：“年青的女郎”象征五四时期祖国的新生，用的是拟人手法;全诗虽没有出现“怀念祖国”“颂扬新生”等诗句，但很形象地体现了作者热爱祖国报效祖国的强烈感情。这就是借颂物，言物来表达自己的肺腑之言，胸中之志的借物言志，托物言情的艺术特色。

　　2、重点掌握“年青的女郎”与“炉中煤”的象征意义。

　　作者采用这种象征手法，一方面抒发了自己的爱国激情，另方面，也有着强烈的时代色彩。

　　“炉中煤”象征作者自己的爱国激情，可以使人们体会到作者情感的炽热程度。

　　“年轻的女郎”象征经过五四运动战斗洗礼后的生机勃勃的祖国。同时，也是诗人热恋，追求的对象。

　　3、重点掌握第三段写煤的“前身”原本是有用的栋粱，到今天才重见天光的寓意。

　　这里有双重寓意：(1)象征作者的爱国感情长期深埋在心底，只有五四运动以后，这股激情才得以喷发;(2)象征被封建主义束缚了几千年的中华民族，直到五四革命以后，才焕发出真正的青春活力。

　　重点掌握诗中反复咏叹的作用。

　　“啊，我年青的女郎”这一句诗句，反复出现四次：“我为我心爱的人儿，燃到这般模样”在诗首尾各出现一次。其作用：紧扣主题，突出主旋律，增强艺术效果;是整首诗前后呼应，无论是章法，句法，还是韵律方面都和谐整齐。

　　重点段落简析：

　　第三自然段

　　“啊，我年青的女郎，我想我的前身原本是有用的栋梁——到今朝总得重见天光。”

　　分析这段话的双重含义。这里有双重寓意：(1)象征作者的爱国感情长期深埋在心底，只有五四运动以后，这股激情才得以喷发;(2)象征被封建主义束缚了几千年的中华民族，直到五四革命以后，才焕发出真正的青春活力。

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广东省成考语文详解:季氏将伐颛臾

08-10

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　　《季氏将伐颛臾》

　　1.作家作品：

　　(1)《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是体现儒家思想的主要著作。(2)孔子，名丘，字仲尼，春秋时人。我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。(3)孔子思想核心是“仁”。具体来说，他提倡a.“仁者爱人”、b.“克己复礼”;在教育方面，他主张c.“有教无类”、d.“因材施教”。

　　2.课文要点：

　　(1)文章体裁：这是一篇以对话形式展开驳论的记言散文。(2)文章主旨：文章体现了孔子治国以礼、为政以德的政治主张。

　　(3)文章各段要点：文章记录了孔子就季氏将对颛臾发动战争这件事所发表的三段谈话。

　　第一段：冉有报告季氏将对颛臾发动战争这一事实“季氏将有事于颛臾”，阐明了孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由：a.昔者先王以为东蒙主，b.且在邦域之中矣，c.是社稷之臣也。第二段：冉有推卸责任“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段：冉有为季氏辩护“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子正面阐发他的治国以礼、为政以德的治国观点。

　　(4)驳论论点：冉有的三段话是驳论论点a.“季氏将有事于颛臾”、 b.“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”、 c.“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”。(5)驳论方法：①反驳论点、②反驳论据。

　　第一、第二两个自然段是反驳论点。第三自然段反驳论据。

　　(6)立论内容：本文主要是驳论，但破中有立。立论内容：第一段：孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由;第二段中史官周任的名言：“陈力就列，不能者止”;第三段中孔子的文教德化的治国主张：“丘也闻有国有家者，……既来之，则安之。”这些立论，都使驳论有了坚实的理论基础。(7)论证方法：①演绎法、②类比法。

　　①演绎法：a.孔子用史官周任的名言：“陈力就列，不能者止”来驳斥冉有推卸责任的态度是演绎法。b.孔子用“君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞的道理，来批驳冉有为季氏攻伐颛臾寻找借口，是演绎法。c.”远人不服，则修文德以来之“阐明治国以礼的主张，是演绎法。②类比法：a.孔子用”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?“和b.”虎兕出于柙，龟玉毁于椟中“来驳斥冉有推卸责任是类比法。(8)论据类型：孔子在论辩中采用了①历史材料、②现实事例、③名人名言等多种类别的论据，使论点有了充分佐证，增强了论证的说服力。

　　①历史材料：昔者先王以为东蒙主;②现实事例：a.“且在邦域之中矣”、b.“是社稷之臣也”、c.“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也”;③名人名言：“陈力就列，不能者止”。

　　(9)修辞手法：①比喻、②排比、③反诘等。

　　①比喻：a.“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”比喻冉有、季路辅佐季氏的失职。

　　b.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”是双重比喻。第一层：孔子把季氏比作“虎兕”，把颛臾比作“龟玉”，“虎兕出于柙”喻比季氏对颛臾发动战争，“龟玉毁于椟中”喻比颛臾在鲁国境内被消灭。第二层：孔子把冉有、季路比喻成看管人。老虎犀牛从笼子里出来伤人，龟玉珍宝被毁在匣子里，是看管人没有尽到责任;季氏讨伐颛臾，是冉有季路没有尽到臣子的责任。

　　②排比：“盖均无贫，和无寡，安无倾”。

　　③反诘：a.“求!无乃尔是过与?”b.“何以伐为?”c.“则将焉用彼相矣?”d.“是谁之过与?”

　　多种修辞手法的运用，丰富了文章意蕴，强化了论辩力和感染力。

　　(10)由本文引伸出来的成语：a.“既来之，则安之”、b.“分崩离析”c.“祸起萧墙”、d.“开柙出虎”、e.“季孙之忧”。

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广东省成考语文详解:寡人之于国也

08-10

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　《寡人之于国也》

　　第一部分，作家作品。本文选自《孟子。梁惠王上》，孟子，名轲，战国中期邹国人。他是孔子之后儒家学派的主要代表，主张施行仁政和王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。孟子散文善于“欲擒故纵，引君入彀”的论辩手法。善用比喻，富有感情色彩与充沛的气势，《孟子》共七篇。

　　第二项，文体知识。本文是一篇以对话形式展开的论说，是一篇论辩性议论文。

　　第三项，主旨。本文中心论点是“王无罪岁，斯天下之民至焉”。全文表现了孟子王道，仁政的政治思想，批评统治者在灾荒年景归罪于年成不好的态度，在一定程度上揭示出战国时期社会不平，阶级对立的实质。

　　第四项，层次、段落。全文围绕“民不加多”和“如何使民加多”的问题展开论述。全文可分四个部分。

　　第一部为第一自然段。梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，但民不加多的疑问。

　　第二部为二、三、四段。孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法，依然与邻国无本质区别，从而指出了民不加多的原因。

　　第三部为第五、第六自然段。孟子具体而详细地阐明了王道仁政的主张，指出要使民加多，就要有新举措，要不违农时，发展生产，是使民养生丧死无憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同时在德教方面也受教育，这样则不王者，未之有也。民便可以加多了。

　　第四部为第七自然段。先揭示灾荒之年，社会贫富悬殊，阶级对立的现状。然后以杀人为喻，指出只要梁惠王不把过失归罪于年成，那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就会实现。

　　全文到此归结到总的论点。全文的结构特色以“民不加多”为线索，展开了论述。

　　第五项，学习要点。

　　第一点、本文体现的孟子王道政治的主要内容就是富民、爱民，以民为本的思想。

　　富民，就要反对战争，使民安居乐业，发展生产，正如课文中的第五段提出的要不违农史，要数罟不入夸池，要斧斤以时入山林，以达到谷不可胜食也，鱼鳖不可胜食也，材木不可胜用也，这样的鱼粮丰收，万木繁茂的景象，使民养生丧死无憾也。

　　爱民，体现在第六段，就是要使民确实受益。孟子具体提出，要给民以五亩之宅，百亩之田。要使五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，数口之家，可以无饥矣，黎民不饥不寒，使民确实丰衣足食。

　　富民、爱民，以民为本，这样作为一国之王，才能受到万民的拥戴，才能做到国富民强，这是孟子王道政治的主要内容。

　　第六项，写作特点。

　　写作特点有三点：

　　第一点、说理抑扬兼施、循循善诱。文章开头写梁惠王自以为治国比邻国君主尽心，孟子利用梁惠王好战的心理，以五十步笑百步的比喻，辛辣地讽刺了梁惠王的小恩小惠，这里运用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意识到自己和邻国国君并无本质的不同。至此，孟子已掌握了论辩的主动权，梁惠王的自满情绪基本已被扫除。在论辩中已处于劣势，孟子趁胜追击，因势利导、循循善秀，提出了施行人道的具体措施。勉励他施行仁政。并为梁惠王描绘出一幅行王道的美好图景，这是应用扬的说理方法。然后以杀人怪兵器为喻，批评梁惠王没有对人民施行仁政，这是运用抑的方法，最后梁惠王只要不把责任归罪于荒年，则天下之民至焉的愿望定能实现，这又是扬。这是说理抑扬兼施、循循善诱的特点。第二个特点善用比喻生动形象，文中以战为喻的描写有声有色，以五十步笑百步比喻，指出梁惠王的作法与邻国没什么区别，也抨击了他自诩有功的矜态，又用杀了人却说非我也，兵也的比喻，揭穿统治者惯于推卸责任的手法，议论尖刻、有力。第三个特点，文中的排比句：排比句有不违农时，谷不可胜食;也和数罟不入夸池，鱼鳖不可胜食也，和斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

　　这是三个排句。

　　下面还有五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，和第二个鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣，和百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣，这三个句子也是排比句。

　　第七项，疑难词句。

　　(1)河内凶，则移其民于河东。凶，就是凶年，灾年。(2)邻国之民不加少。加，是增加，更加的意思。

　　(3)弃甲曳兵而走。兵，兵器。走，跑，这里指逃跑。(4)直不百步耳。直，仅，只。

　　(5)数罟不入夸池。数，细密的意思。(6)是使民养生丧死无憾也。养生，就是供养，活着的人。丧死，为死者办丧死。

　　(7)颁白者不负戴于道路矣。颁白，指须发花白。(8)然而不王者，未之有也。王读望，用作动词，即王天下，以仁政统治天下的意思。(9)王无罪岁，斯天下之民至焉。罪，归罪，怪罪。岁，指一年的农事收成。斯，是这样。焉，代词，指梁惠王。

　　第八项，将下列各句译成现代汉语。

　　1、兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?

　　翻译：丢弃了盔甲，托着兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的战士耻笑跑了一百步的战士行不行。2、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒;然而不王者，未之有也。

　　翻译：七十岁以上的人有丝绵衣穿，有肉吃，老百姓不饥饿，不受冻，这样还不能使天下归服的，是从来不曾有过的事。3、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　翻译：猪狗吃掉了百姓的粮食却不加以制止，道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救。

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广东省成考语文详解:秋水

08-10

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《秋水》

　　第一项，作家作品。

　　本文节选自《庄子。秋水》，庄子，名周，战国时宋国人，他是老子之后道家的主要代表，与老子并称为老庄。庄子主张顺应自然，提倡无为而无不为。庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。《庄子》一书，共三十三篇。其中“内篇”，是庄周自著，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作。

　　第二项，文体知识。这是一篇以对话方式展开说理的论说文。

　　第三项，主旨。本文的主旨是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这一主旨在客观上给人以有意的启示，这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。

　　中心论点是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是有限的，因此不可自多。

　　第四项，层次和段落。本文分两大部分。第一部分是第一自然段。即河伯所想所说。先写河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。到海边看到海以后，认识到最为天下之美近在已是错误的。会见笑于大方之家。

　　第二部分是第二个自然段。即写'海神'北海若的谈话。阐述天下万物是无限的，而人的认识和作用是有限的，人不可自多，不可自满。

　　以上两大段还可以各分几个层次。

　　第一段分两个层次。第一层从开头到天下之美为尽在已，写何伯的自满。第二层从顺流而东行到见笑于大方之家，写河伯到海边后才认识到自己那种自多的观点是危险的。

　　第二段分为四层。第一层从“井蛙不可以语于海者”，到“尔将可与语大理矣”。阐述人们的见识受到各种限制，只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理。

　　第二段第二层从“天下之水”到“又奚以自多”，海若阐述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。

　　第二段第三层从“计四海在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎?”，通过一系列的类力，阐述世界万物和人类都有大小、多少之比，人是很渺小的。

　　第二段第四层从“五帝之所连”到最后，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多。而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现。

　　本文的结构特色：本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。这是由小到大，说明事物的相对性，河伯认识的局限性。那么海就是最大的吗?接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相对的，那社会呢?人类社会中的人的作用，依然是相对的。这样逐层论证，层层深入，论证透彻，充分地表达地文章的主旨。

　　第五项，本文的写作特点。

　　一、寓论述于寓言之中。本篇是议论文，但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事，海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点。通过两个人物之间的对话来展现说理，阐明观点。

　　二、景物描写的衬托作用。本文开头有一段对河水和海景的描写。先写秋水时至，百川灌河，黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚，不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比，来衬托河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。

　　三、援譬设喻使哲理具体化、形象化。庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理，而且比喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。

　　本文同样如此，比喻句有：

　　1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

　　2、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。3、计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎?4、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?5、此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?

　　以上比喻说明人的认识，受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。

　　四、运用排比句和反诘句，使气势磅薄，说理有力。

　　排比句有：井蛙不可以语于海者，拘于虚也;和夏虫不可以语于冰者，笃于时也;和曲士不可以语于道者，束于教也。还有，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。还有计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米而大仓乎?还有一个句子，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，仕士之所劳，尽此矣。

　　第二段第四层从“五帝之所连”到最后，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多。而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现。

　　本文的结构特色：本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。这是由小到大，说明事物的相对性，河伯认识的局限性。那么海就是最大的吗?接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相对的，那社会呢?人类社会中的人的作用，依然是相对的。这样逐层论证，层层深入，论证透彻，充分地表达地文章的主旨。

　　第五项，本文的写作特点。

　　一、寓论述于寓言之中。本篇是议论文，但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事，海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点。通过两个人物之间的对话来展现说理，阐明观点。

　　二、景物描写的衬托作用。本文开头有一段对河水和海景的描写。先写秋水时至，百川灌河，黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚，不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比，来衬托河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。

　　三、援譬设喻使哲理具体化、形象化。庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理，而且比喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。

　　本文同样如此，比喻句有：

　　1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。2、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。3、计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎?4、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?5、此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?

　　以上比喻说明人的认识，受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。

　　四、运用排比句和反诘句，使气势磅薄，说理有力。

　　排比句有：井蛙不可以语于海者，拘于虚也;和夏虫不可以语于冰者，笃于时也;和曲士不可以语于道者，束于教也。还有，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。还有计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米而大仓乎?还有一个句子，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，仕士之所劳，尽此矣。

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